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martes, 3 de noviembre de 2026
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La mente humana: el universo más grande
La mente humana: el universo más grande
Una reflexión sobre el pensamiento, la libertad interior y la búsqueda de la Verdad
Dr. Carmelo Montás Ventura
La mente humana constituye uno de los universos más fascinantes que existen. En ella convergen ideas, imaginación, creatividad y conciencia, capacidades que permiten al ser humano interpretar el mundo y proyectarse más allá de los límites de lo tangible. Aunque el cosmos se extiende en dimensiones que la ciencia intenta comprender, el pensamiento no puede medirse con instrumentos físicos ni reducirse a coordenadas espaciales.
«La mente del hombre es el universo más grande, y dentro de ese mundo, sus ideas son más numerosas que las estrellas de todos los cielos juntos», plantea el Dr. Carmelo Montás Ventura en su reflexión El universo más grande: La mente humana. La afirmación, de carácter filosófico, invita a reconocer que la experiencia interior trasciende la mera observación de la realidad material. Las ideas no se miden en pársecs ni se pesan en toneladas: pertenecen a un ámbito donde la libertad, la creatividad y la intencionalidad ocupan un lugar esencial.
Desde esta perspectiva, el ser humano no es un receptor pasivo de cuanto ocurre a su alrededor. Su capacidad de pensar le permite comprender, cuestionar y otorgar significado a la realidad. El autor sostiene que la mente no queda contenida dentro del cosmos, sino que, de manera simbólica y mediante el conocimiento, puede abarcarlo y descifrarlo. Se trata de una mirada que coloca la conciencia y la reflexión en el centro de la experiencia humana.
Sin embargo, la amplitud de la mente también exige responsabilidad. Montás Ventura establece una distinción entre la mente y el pensamiento: «La mente no es el pensamiento; el pensamiento es en cuanto la mente lo crea». A partir de esta idea, propone que la persona debe ejercer una función rectora sobre sus pensamientos: orientarlos, examinarlos y, cuando sea necesario, sustituir aquellos que resulten perjudiciales.
El planteamiento advierte que los pensamientos no son necesariamente inocuos. Cuando la negatividad o las ideas persistentes se dejan actuar sin reflexión, pueden afectar el equilibrio interior. En palabras del autor, «la mente está llamada a gobernar los pensamientos, a dirigirlos, a detenerlos». Esta afirmación destaca el valor del discernimiento y de la voluntad, sin desconocer que el bienestar mental también puede requerir apoyo profesional y acompañamiento especializado.
La reflexión se extiende, además, a la relación entre realidad y Verdad. El texto distingue la pluralidad de las realidades —diversas, cambiantes y sujetas a interpretaciones e intereses— de la Verdad, concebida por el autor como una unidad trascendente. Desde su perspectiva, permanecer atado únicamente a lo sensible o a lo inmediato puede convertirse en un obstáculo para una comprensión más profunda de la existencia.
«La Verdad es, y su identidad se conserva en la integridad de la singularidad; aunque se expresa en la pluralidad, su ser sigue siendo uno», afirma Montás Ventura. Esta concepción filosófica invita a mirar más allá de las apariencias y a reconocer que la diversidad de experiencias no necesariamente agota aquello que se busca comprender. La realidad cotidiana puede ser el punto de partida, pero no tiene por qué representar el límite definitivo del conocimiento.
El autor, no obstante, no presenta esta dificultad como una condena para la conciencia humana. Por el contrario, sostiene que el espíritu conserva la capacidad de superar los límites de lo contingente y avanzar hacia una comprensión más elevada. En ese recorrido, la reflexión, la libertad interior y la búsqueda de sentido se convierten en herramientas fundamentales.
En definitiva, El universo más grande: La mente humana propone una invitación a mirar hacia el interior sin perder de vista el mundo que nos rodea. Su mensaje esencial es que la grandeza humana no reside únicamente en conocer el universo exterior, sino también en comprender la propia actividad mental, asumir responsabilidad sobre los pensamientos y mantener viva la búsqueda de la Verdad. La mente, entendida como espacio de creación y discernimiento, puede convertirse así en el escenario donde el ser humano descubre nuevas posibilidades de libertad y conocimiento.
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Los ramos del quepis
Los ramos del quepis
Por
Homero Luis Lajara Solá
Los griegos distinguían con coronas de hojas a los vencedores de sus juegos. En Delfos, los ganadores recibían una corona de laurel. Los romanos también emplearon el laurel para honrar el triunfo militar, mientras reservaban la corona de roble para reconocer a quien salvaba la vida de un ciudadano en combate. Cada una tenía su significado y se concedía por una razón.
Las hojas de roble y sus bellotas aparecen después en las viseras de los uniformes navales como distintivos de jerarquía. La Marina británica incorporó bordados dorados en 1856 y adoptó el diseño de hojas de roble en 1860. Estos bordados ayudaban a identificar al oficial y el grado que ostentaba, aun antes de poder observar las insignias del resto del uniforme.
En nuestro país, una confusión dio lugar a la modificación del quepis de los almirantes. Lo relatamos en Misión naval a España (1954). Una tarde de 1953, el contralmirante de dos estrellas Luis Homero Lajara Burgos, jefe de Estado Mayor de la Marina de Guerra, llegó a la Fortaleza Ozama para asistir a un acto del Ejército Nacional. A su entrada no se tocaron los dos floreos de corneta correspondientes a sus dos estrellas. Ordenó el arresto del oficial del día por falta de cortesía militar. Una semana después, aquel capitán se presentó en su despacho: había sido cancelado.
La explicación del oficial hizo comprender a Lajara Burgos lo ocurrido. Estaba acostumbrado a reconocer a los generales por los ramos alrededor del quepis; el del jefe de la Marina, semejante al estadounidense, solo los llevaba en la visera. Para gestionar su reintegro ante Trujillo, decidió llevar también una solución. Diseñó un quepis con una hilera de palmas bordadas en oro alrededor del armazón, mantuvo las dos hileras de hojas y bellotas de roble en la visera y colocó debajo del escudo las estrellas correspondientes al grado. Así podría reconocerse desde lejos la jerarquía de un oficial almirante.
Cuando estuvo listo, llevó al excapitán ante Trujillo, explicó la confusión y mostró el nuevo diseño. Según me contó mi padre, Trujillo sonrió, aprobó el quepis y ordenó el reintegro del oficial. Lajara Burgos lo utilizó por primera vez durante la Misión Naval a España de 1954. De aquel incidente surgieron los cambios que dieron su forma particular al quepis de nuestros oficiales almirantes.
lunes, 2 de noviembre de 2026
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